LOS ESTADOS en MEDITACIÓN - FRECUENCIAS BINAURALES...

網頁版本  |  更新喜好  |  取消訂閱 讚 Tweet 轉寄 http://amorinterior.blogspot.com LOS ESTADOS en MEDITACIÓN - FRECUENCIAS BINAURALES Posted by Adriana Qui on 15 February, 2013   LOS ESTADOS en MEDITACIÓN - FRECUENCIAS BINAURALES  La meditación acelera la velocidad de procesamiento del cerebro al promover la girificación, es decir la cantidad de pliegues que se encuentran en la corteza cerebral.  La girificación es el proceso por el cual la superficie del cerebro sufre cambios para crear surcos estrechos que se pliegan y que se conocen como circunvoluciones. Su formación tiene por fin promover y mejorar el procesamiento neuronal. A dichas conclusiones llegó una investigación conducida por Eileen Luders, neurólogo de la Universidad de California. El experto explica que una mayor girificación permite que el cerebro procese la información con mayor velocidad.  Para analizar el efecto de esta disciplina en la girificación cerebral, los investigadores tomaron imágenes de resonancia magnética funcional de 50 personas que meditaban y de 50 que no lo hacían. Sus conclusiones fueron publicadas en la revista Frontiers in Human Neuroscience. Investigaciones previas encontraron que la meditación aumenta el tamaño del cerebro y mejora la conexión entre las neuronas. ″No queríamos simplemente comparar a los individuos que meditan y los que no. Buscamos observar si hay una relación entre el tiempo de meditación de una persona y los cambios que genera en el cerebro. Es decir, si el número de años de práctica se relaciona con el nivel de pliegues en la corteza cerebral″.  Luders observó importantes cambios en la girificación de varias regiones de la corteza cerebral, y subraya que cuantos más años llevaban de meditación los voluntarios mayores eran las modificaciones observadas en su cerebro, informó omundo.com.ar.  El experto subraya los cambios observados en la corteza insular. ″Se cree que la corteza insular funciona como un núcleo de integración autonómica, afectiva y cognitiva. Las personas que meditan son expertas en la introspección y conciencia así como el control emocional y la auto-regulación, por lo cual los hallazgos de la investigación tienen sentido. Cuanto más tiempo lleva una persona meditando, mayor es el nivel de pliegues en la corteza insular″.  ¿¿ Que son LAS FRECUENCIAS BINAURALES ?? Las frecuencias binaurales son un concepto súper interesante, ya que entre otras cosas, permiten conseguir un estado meditativo más rápido que los métodos tradicionales de meditación. Puede mejorar la capacidad de aprendizaje, desarrollar la creatividad y la memoria y facilitar la curación de diversas enfermedades. Las señales binaurales las observó por primera vez el científico alemán H.W Dove en el año de 1839. Pero no fue hasta el año de 1973 cuando el Dr. Gerald Oster indicó el efecto que tenía este tipo de sonido en el cerebro y fue cuando se adoptó el término de “sonidos binaurales” Binaural: Sonido estereofónico, grabado y reproducido en dos canales. Existen estudios y documentos que demuestran que las Frecuencias Binaurales activan diversas zonas del cerebro. Para entender todo esto, es importante conocer los 4 estados que tiene nuestro cerebro. 1. Ondas BETA (de 13 a 39Hz) Es un estado que te mantiene enfocado. Nuevas ideas y soluciones surgen mientras tu cerebro mantiene frecuencias Beta. 2. Ondas ALFA (de 7 a 13Hz) En este estado el cerebro reduce la frecuencia y se encuentra relajado. Es un estado recomendado para el tratamiento del estrés. 3. Ondas THETA (de 4 a 7Hz) Es un estado más profundo de relajación. Es casi el punto de dormir. Se puede sentir un estado de “flotación”. Puedes tener una sensación que estás fuera del cuerpo. Es la sensación que errónea y vulgarmente se le conoce como “subir el muerto” 4. Ondas DELTA (menos de 4Hz) Estado de inconsciencia, estado de dormir y posible sentido de sanación. Las frecuencias del cerebro son asociadas a un sueño profundo. Lo más interesante de todo esto es que existe una conciencia plena y unitaria a pesar de que existan partes del cerebro que trabajan de forma diferente. Esto es, que cada región del cerebro donde se hospeda, por ejemplo un sentido, emite una frecuencia de onda diferente y el cerebro selecciona los datos de todo y lo simplifica como información individual. Extraído de la Web Anécdota Real Posted by Paola andrea on 15 February, 2013 Anécdota Real Esta anécdota la protagonizó un hombre muy diferente, el humorista, periodista, político, senador y sobre todo un gran humanista brasileño. Aparicio Torelly Aporelly, más conocido en su patria como: El Barón de Itararé, fallecido hace ya varias décadas,. Cuando joven, este Barón de Itararé, cometió el error de estudiar medicina, por complacer a su familia. Pero esos estudios terminaron cuando ocurrió lo siguiente, lo cual es absolutamente cierto. Un día un profesor que lo detestaba por sus bromas, le preguntó: Torelly, ¿cuántos riñones tenemos? Aparicio le respondió con una sonrisa: Cuatro! ¿Cuatro? Dijo incrédulo el profesor. Y para saborear su victoria le dice a su ayudante: Traiga pasto, porque tenemos un burro en la sala de clases. Pero el insolente alumno tampoco se quedó callado: Y a mí tráigame un café…dijo El catedrático, furioso, lo expulsó del aula para siempre. Aparicio Torelly, agarró sus libros sin enojarse y cuando ya iba para afuera se dio vuelta y con su eterna sonrisa dijo bien fuerte: “Usted me preguntó cuántos riñones tenemos.  Tenemos es la primera persona plural del verbo tener.  Y nosotros tenemos cuatro riñones, dos usted y dos yo. Hasta luego, que le aproveche el pasto.”  Aparicio Torelly Aporelly, Frente a la confusión, el humor. Pequeña entrevista: La hipnosis y la ilusión de control Posted by Paola andrea on 15 February, 2013 Pequeña entrevista: La hipnosis y la ilusión de control Foto: Alexey Menschikov (Bednij) MARTIN: ¿Se puede eliminar esta hipnosis Divina? RAMESH: Por supuesto. Claro que sí. ¿Cómo? Sólo aquel poder que creó la hipnosis puede eliminar la hipnosis. El ser que está hipnotizado no  puede deshacerse de la hipnosis. Y eso es de lo que se trata la búsqueda. La  búsqueda es el ser hipnotizado queriendo eliminar la hipnosis y queriendo saber cómo lo puede hacer. MARTIN: ¿Y es inútil intentarlo? RAMESH: Eso es correcto. Eso es precisamente lo que estoy diciendo. Y, sin embargo, el intento está sucediendo, ¿no es así, Martín? MARTIN: Si RAMESH: ¿Y por qué está sucediendo el intento? MARTIN: Porque la hipnosis Divina también está creando el intento. RAMESH: Eso es correcto. Eso es totalmente correcto. Ese poder que ha creado la hipnosis está creando este esfuerzo para eliminar la hipnosis. Es por eso que yo repito que no existe un buscador individual buscando la iluminación. MARTIN: Sin embargo, se siente como si fuera tan real. Me continúo involucrando en todo esto y... RAMESH: Eso es en sí mismo la hipnosis. “Yo” soy Martín; “yo” soy un ser separado; “yo” estoy en control de mi vida; “yo” quiero lograr la iluminación; ...eso es la hipnosis... Ramesh  LA HISTORIA DE SAN VALENTIN Posted by jose manuel romero lopez on 15 February, 2013 En el año 270 D.C., Claudio II, emperador de Roma, prohibió contraer matrimonio. Claudio emitió este decreto porque estaba convencido de que los hombres casados eran malos soldados ya que, en caso de guerra no querían separarse de sus familias. También había prohibido el Cristianismo porque deseaba ser alabado como el dios supremo, como el emperador de Roma. Valentín fue obispo durante ese período de opresión. Él pensó que los decretos de Roma eran indignos y estaba convencido de que el pueblo debía ser libre para amar a Dios y para contraer matrimonio. Oponiéndose al emperador, en secreto, casó a las parejas que así se lo pedían. Cuando su conducta llegó a oídos del emperador, Valentín fue apresado. Claudio intentó persuadirlo para que renunciara al Cristianismo y sirviera al imperio y a los dioses romanos, pero Valentín se aferró a su fe. El emperador le sentenció a una ejecución que se llevaría a cabo de la siguiente forma: primero le darían una paliza, luego le apedrearían y finalmente sería decapitado. En la cárcel se enamoró de la hija del carcelero, Asterio, que era ciega, y durante ese tiempo que permaneció encerrado se produjo un milagro, la hija recuperó la vista. Antes de morir le envió una nota de despedida firmándola “de tu Valentín”. Hoy en día este mensaje sigue siendo el lema de las celebraciones del Día de San Valentín, el día de los enamorados. Valentín murió el 14 de febrero del año 270 D.C. CON CERTEZA PODEMOS – Yehuda berg Posted by Pilar Torcal on 15 February, 2013 Los desafíos que enfrentamos no son nunca los verdaderos problemas. El problema es que no creemos que podemos vencer. Tener certeza en tu habilidad para hacer lo que es correcto es la clave para vencer tus dudas, tus demonios, tus limitaciones. Con certeza, no sólo puedes, lo lograrás. http://aixiespilar.wordpress.com/ HIERBAS RELAJANTES Posted by Pilar Torcal on 15 February, 2013 Amapola Tiene propiedades contra la irritabilidad, el insomnio y el nerviosismo. Utilización : 1 cucharada de pétalos de amapola, se hierve en una taza de agua durante 5 min. Se deja reposar 15 min. Se pasa por el colador. (combina con Pasiflora y Manzanilla. Posología: Se toman 3 tazas al día. Hierba Luisa Tiene propiedades tranquilizantes, tónico estomacal, flatulencias, gases, palpitaciones, vertigos, nervios, ansiedad. Utilización Se hace una infusión con las hojas 35 grs. se hierven en 1 litro de agua. Se deja reposar 15 min. Y se pasa por el colador. (Combina con Melisa, Tomillo, Limón) Posología: Se toman 2 ò 3 vasos al día. Lavanda Tiene propiedades contra la ansiedad, el nerviosismo, el insomnio, la irritabilidad, el dolor de cabeza. Utilización 70grs. de flores se hierven en 2 litros de agua. Se deja reposar 15 min. Posología: Se prepara un baño y se echa la infusión. Hay que sumergirse tranquilamente, durante ½ h., hasta sentirse más relajado. Melisa Tiene propiedades contra Ansiedad, el dolor de cabeza, calma el nerviosismo, ayuda a la digestión. Utilización 1 cucharada de flores con 1 taza de agua, se hace hervir durante 5 min. Y se deja reposar 15 min. Se pasan por el colador. (combina con Tila, Sauce Blanco, a partes iguales) Posología: Se toman 3 tazas al día después de las comidas Perejil Tiene propiedades contra el estrés, anti-envejecimiento, anti-oxidante, anti-anémica, contra el mal aliento, controla el azúcar en los diabéticos, gases, flatulencias, retención de orina. Utilización Se hierven 30 grs. de semillas en 1 taza de agua, durante 5 min. Se deja reposar, se cuela. También se puede preparar na cataplasma con las hojas y remitas, desinflama las heridas y quita los moretones. Infusión de tallos (cólicos vesícula y diuréticos). Posología: Se toman dos tazas al día. Poleo- Menta Tiene propiedades tranquilizantes, elimina gases, favorece la digestión, taquicardias, vertigos, calma la tos. Utilización Con las hojas se hace una infusión: 1 cucharada se hierve en una taza de agua durante 5 min. Se deja reposar otros 5 min., se pasa por el colador.(Estas dos hierbas mezcladas son un complemento perfecto). Posología: Se toma una taza después de las comidas principales. Tila Tiene propiedades tranquilizantes, va bien para el estrés, el nerviosismo, gastritis e indigestiones debidas a causas nerviosas, combate insuficiencias renales, gripes, catarros y depresión nerviosa. Mezclado con la manzanilla refuerza su condición de digestivo de ambas infusiones por separado. Utilización 1 cucharada de flores secas se hierve en 1 taza de agua durante 5 min. Se deja reposar 1/2h.y se pasan por el colador Posología: Se toman 2 ò 3 tazas al día. Valeriana Tiene propiedades contra los transtornos del sueño, problemas nerviosos, angustia, las neuralgias, antiepiléptica, antihistérica, sudorífica, diurética. Utilización Las infusiones se hace con 15 grs. de raíz y se pone en agua. Se deja hervir 5 minutos y se deja reposar toda la noche. Posología: Se toman 2 tazas al día, una a media tarde o otra por la noche. Verbena Tiene propiedades contra las taquicardias, las gastritis y jaquecas de origen nervioso. Utilización 1 cucharada de flores secas se hierve en 1 taza de agua durante 5 min. Y se deja reposar 15 min.. Se pasan por el colador. (Combina con Tila y Melisa, a partes iguales) Posología: Se toman 3 tazas al día. http://aixiespilar.wordpress.com/2013/01/11/hierbas-relajantes/ ¿Porqué Nos Enfermamos? Posted by Pilar Torcal on 15 February, 2013 La Digestión.  Por medio de la digestión, procesamos elementos materiales de este mundo. La digestión abarca: 1. Captación del mundo exterior en forma de elementos materiales. 2. Diferenciación entre lo asimilable y lo no asimilable. 3. Asimilación de las sustancias asimilables. 4. Expulsión de lo no digerible. El que tiene hambre de cariño y no puede saciarla, manifiesta este afán en el aspecto corporal en forma de hambre de golosinas. El hambre de golosinas siempre expresa un hambre de cariño no saciada. Queda patente el doble significado que se atribuye a lo dulce: cuando vemos una chica guapa decimos que es un bombón y que está para comérsela. El amor y lo dulce tienen una estrecha relación. El deseo de golosinas en los niños es claro indicio de que no se sienten lo bastante amados. Los padres suelen protestar de semejante imputación diciendo que ellos «harían cualquier cosa por su hijo». Pero «hacer cualquier cosa» no es forzosamente lo mismo que «amar». El que come caramelos anhela amor y seguridad. Es más fiable esta regla que la valoración de la propia capacidad de amar. También hay padres que atiborran de golosinas a sus hijos, con lo que indican que no están dispuestos a ofrecer amor a sus hijos, por lo que tratan de compensarles de otro modo. Las personas que realizan un trabajo intelectual y tienen que pensar mucho, muestran preferencia por los alimentos salados y los platos fuertes. Los muy conservadores, tienen predilección por los alimentos en conserva, especialmente los ahumados y el té cargado que beben sin azúcar (en general, son alimentos ricos en ácido tánico). Los que gustan de comidas picantes denotan deseo de nuevas emociones, son personas amantes de los desafíos, a pesar de que pueden ser indigestos, diametralmente opuestas a las que sólo comen cosas suaves: nada de sal ni especias. Estas personas rehúyen todo lo que sea novedad. Se desentienden de los retos y temen todo enfrentamiento. Este temor puede acentuarse hasta hacerles adoptar un régimen a base de papillas, como el del enfermo del estómago. Las papillas son comidas de bebé, lo que indica claramente que el enfermo del estómago ha experimentado una regresión hasta la indiferenciación de la infancia, en la que no se puede elegir ni cortar y hay que renunciar hasta a morder y masticar (actividades estas en exceso agresivas) la comida. Este individuo evita tragar alimentos sólidos. Un temor exagerado a las espinas simboliza el miedo a las agresiones. La preocupación por los huesos, miedo a los problemas, no se quiere llegar al meollo de la cuestión. Pero también existe el grupo contrario: los macrobióticos. Estas personas van en busca de problemas, prefieren alimentos para hincar el diente. Quieren desentrañar las cosas y prefieren los alimentos duros. Llegan hasta evitar los aspectos placenteros: a la hora del postre, eligen algo duro de roer. Los macrobióticos denotan así cierto miedo al amor y la ternura y su incapacidad para aceptar el amor. Algunas personas llevan a tal extremo su afán de huir de los conflictos, que acaban teniendo que ser alimentadas por vía intravenosa en una unidad de cuidados intensivos. Ésta es sin duda la forma más segura de vegetar sin tener que molestarse. Los Dientes. Los alimentos entran por la boca y en ella son triturados por los dientes. Con los dientes mordemos y masticamos. Morder es un acto muy agresivo, expresión de la capacidad de agarrar, sujetar y atacar. El perro enseña los dientes para demostrar su peligrosa agresividad; también nosotros decimos que vamos a «enseñar los dientes» a alguien cuando estamos decididos a defendernos. Una mala dentadura es indicio de que una persona tiene dificultad para manifestar su agresividad. Hay personas que hacen rechinar los dientes mientras duermen, algunas con tanta fuerza que hay que ponerles un aparato en la boca para que no se los desgasten de tanto rechinar. El simbolismo está claro. El rechinar de dientes es sinónimo reconocido de agresividad impotente. El que durante el día no puede ceder al deseo de morder, tiene que rechinar los dientes por la noche hasta desgastarlos. Las encías son la base de los dientes, su lecho. Las encías representan también la base de la vitalidad y agresividad, confianza y seguridad en sí mismo. Pero las encías sensibles que sangran con facilidad no sirven para ello. La sangre es símbolo de vida, y la encía sangrante nos indica cómo, a la menor contrariedad, se le va la vida a la confianza y a la seguridad en sí mismo. Tragar Una vez triturados los alimentos con los dientes, los ensalivamos y los tragamos. Con el acto de tragar integramos, admitimos: tragar es incorporar. Mientras tenemos algo en la boca podemos escupirlo. Una vez lo hemos tragado, el proceso es difícilmente reversible. Los trozos grandes son difíciles y hasta imposibles de tragar. A veces, en la vida uno tiene que tragar algo contra su voluntad, por ejemplo, un despido. Hay malas noticias que son difíciles de tragar. Precisamente en estos casos, un poco de líquido puede facilitar la operación, especialmente si se trata de un buen trago. Del alcohólico se dice que traga mucho. Por lo general, el trago alcohólico sirve para facilitar o incluso, sustituir otros tragos. Se traga alcohol porque en la vida hay otras cosas que uno no puede ni quiere tragar. Así, el alcohólico sustituye la comida por la bebida (beber mucho provoca pérdida del apetito), sustituye el trago duro y sólido por el suave y líquido, el trago de la botella. Hay numerosos trastornos de la deglución, por ejemplo, el nudo en la garganta, o unas anginas, que producen la sensación de no poder tragar. En estos casos, el afectado debe preguntarse: ¿Qué hay actualmente en mi vida que yo no pueda o no quiera tragar? Entre estos trastornos figura el de la «aerofagia», afección que impulsa a tragar aire. Huelgan más explicaciones para descubrir lo que ocurre en estos casos. Hay algo que uno no quiere tragar, no quiere asimilar, pero disimula tragando aire. Esta resistencia encubierta contra la deglución se manifiesta después con eructos y ventosidades. Náuseas y Vómitos Una vez hemos tragado el alimento, éste puede resultar indigesto, como si tuviéramos una piedra en el estómago. Ahora bien, la piedra, al igual que el hueso de la fruta, es símbolo de problema. Todos sabemos cómo puede bloquearnos el estómago y quitarnos el apetito un problema. El apetito depende en gran medida de la situación psíquica. Hay multitud de expresiones que señalan esta analogía entre los procesos psíquicos y somáticos: Eso me ha quitado el apetito, o: Sólo de pensarlo me da mareo. O también: Nada más verlo se me revuelve el estómago. El mareo señala rechazo de algo que, por lo tanto, se nos sienta en la boca del estómago. También comer desordenada y atropelladamente puede producir mareo. La náusea culmina en el vómito del alimento. El individuo se libra de las cosas e impresiones que rechaza, que no quiere asimilar. El vómito es una expresión categórica de defensa y repudio. Vomitar es «no aceptar». Esta relación se expresa claramente en los vómitos del embarazo. Aquí se expresa el rechazo inconsciente de la criatura o del semen que la mujer no quiere «incorporar». Siguiendo el razonamiento, los vómitos del embarazo también pueden expresar un rechazo de la función femenina (la maternidad). El Estómago El lugar al que a continuación llega el alimento (no vomitado) es el estómago, cuya primera función es la de servir de recipiente. Él recibe todas las impresiones que vienen del exterior, lo que hay que digerir. La capacidad de recibir exige apertura, pasividad y capacidad de entrega. En virtud de estas propiedades, el estómago representa el polo femenino. Mientras que el principio masculino está caracterizado por la facultad de irradiar y por la actividad (elemento fuego), el principio femenino engloba la capacidad de aceptación, la abnegación, la sensibilidad y la facultad de recibir y guardar (elemento agua). Lo que representa el elemento femenino en el terreno psíquico es la sensibilidad, el mundo de la percepción. Si un individuo reprime en la mente la capacidad de sentir, esta función pasa al cuerpo, y el estómago, además de los alimentos, tiene que admitir y digerir los sentimientos. En este caso, no es que el amor pase por el estómago sino que sentimos un peso en el estómago que más tarde o más temprano se manifestará como adiposidad. Además de la facultad de recibir, en el estómago hallamos otra función, correspondiente ésta al polo masculino: producción de ácidos. El estómago reacciona produciendo un ácido agresivo con el que pretende modificar y digerir unos sentimientos no materiales, empresa difícil y molesta que nos recuerda que no es conveniente tragarse el mal humor ni obligar al estómago a digerirlo. El ácido jugo gástrico aumenta porque quiere imponerse, pero esto acarrea problemas al enfermo del estómago, que carece de la capacidad de enfrentarse conscientemente con su mal humor y su agresividad, para resolver de modo responsable conflictos y problemas. El enfermo del estómago o no exterioriza su agresividad (se la traga) o demuestra una agresividad exagerada, pero ni un extremo ni el otro le ayudan a resolver el problema realmente, ya que carece de confianza y seguridad en sí mismo, sentimiento indispensable para que el individuo resuelva su problema, carencia a la que aludimos al tratar del tema Dientes–Encías. El enfermo del estómago es una persona que rehúye conflictos. Inconscientemente, añora la plácida niñez. Su estómago pide papilla, se alimenta de cosas que han sido tamizadas por el pasapurés y que, por lo tanto, han demostrado ser inofensivas, puede haber grumos o sea que sus problemas se han quedado en el tamiz. El enfermo del estómago no tolera los alimentos crudos, por bastos, primitivos y peligrosos. Antes de que él se atreva con los alimentos, éstos tienen que ser sometidos al agresivo proceso de la cocción. El pan integral es indigesto, porque aún contiene muchos problemas. Todos los alimentos sabrosos, el alcohol, el café, la nicotina y los dulces representan un estímulo excesivo para el enfermo del estómago. La vida y la comida tienen que estar exentas de desafíos. El ácido gástrico produce una sensación de opresión que impide registrar nuevas impresiones. La ingestión de medicamentos antiácidos suele provocar eructos, con el consiguiente alivio, ya que eructar es una manifestación agresiva hacia el exterior. Con esto uno ha hecho disminuir un poco la presión. La terapia que suele aplicar la medicina académica (por ejemplo, «Valium») refleja la misma relación: el medicamento interrumpe químicamente la unión entre la mente y el sistema vegetativo. La actitud básica de proyectar los sentimientos y la agresividad no hacia fuera sino hacia dentro, contra uno mismo provoca finalmente la úlcera de estómago. La úlcera es una llaga que se forma en la pared del estómago. El enfermo de úlcera, en lugar de digerir las impresiones del exterior, digiere el propio estómago. El enfermo de estómago tiene que aprender a tomar conciencia de sus sentimientos, afrontar conscientemente los conflictos y digerir conscientemente las impresiones. Además, el paciente de úlcera debe admitir y reconocer sus deseos de dependencia infantil, de la protección materna y el afán de ser querido y mimado, incluso y precisamente cuando estos deseos estén bien disimulados tras una fachada de independencia, autoridad y aplomo. También aquí el estómago revela la verdad. Los ácidos atacan, corroen, descomponen: son inequívocamente agresivos. Una persona que sufre un disgusto dirá: Estoy amargado. Si la persona no consigue vencer este furor conscientemente o transmutarlo en agresión y se traga el mal humor, o traga bilis, su agresividad y su amargura se somatizan en ácidos estomacales, en trastornos estomacales y digestivos sería relevante hacerse las preguntas siguientes: 1. ¿Qué es lo que no puedo o no quiero tragar? 2. ¿Me consumo interiormente? 3. ¿Cómo llevo mis sentimientos? 4. ¿Qué me amarga? 5. ¿Cómo llevo mi agresividad? 6. ¿En qué medida huyo de los conflictos? 7. ¿Hay en mí una añoranza reprimida de un paraíso infantil sin conflictos en el que se me quería y mimaba sin que yo tuviera que abrirme paso a mordiscos? Intestino Delgado e Intestino Grueso En el intestino delgado se produce la digestión propiamente dicha, mediante división en componentes (análisis) y asimilación. Llama la atención el parecido existente entre el intestino delgado y el cerebro. Ambos tienen una misión similar: el cerebro digiere las impresiones en el plano mental y el intestino digiere las sustancias materiales. Las afecciones del intestino delgado suscitan la pregunta de si el individuo no estará analizando demasiado, ya que la función característica del intestino delgado es el análisis, la división, el detalle. Las personas con afecciones del intestino delgado suelen tender a un exceso de análisis y crítica, de todo tienen algo que decir. El intestino delgado es también un buen indicador de las angustias vitales; en el intestino delgado el alimento es valorado y «aprovechado». En el fondo de la preocupación por la valoración está la angustia vital, angustia de no recibir lo suficiente y morir de hambre. Más raramente, los problemas del intestino delgado pueden denotar también lo contrario: falta de capacidad de crítica. Éste es el caso de las llamadas [Fettstuhlen] de la insuficiencia pancreática. Uno de los síntomas que con más frecuencia se dan en la zona del intestino delgado es la diarrea. Nosotros decimos – Ése de miedo se lo hace en los pantalones – Tener diarrea significa tener miedo. En la diarrea tenemos la indicación de una problemática de angustia. El que tiene miedo, no se entretiene en estudiar analíticamente a las emociones, sino que las suelta sin digerirlas. No hay más remedio. Uno se retira a un lugar tranquilo y solitario donde puede dejar que las cosas sigan su curso. Con ello se pierde mucho líquido, ese líquido símbolo de la flexibilidad que sería necesaria para ampliar la angustiosa frontera del Yo y con ello vencer el miedo. El miedo siempre está asociado con lo estrecho y con el afán de aferrarse. La terapia del miedo consiste siempre en: soltarse y expandirse, adquirir flexibilidad, observar los acontecimientos: ¡dejarlo correr! El tratamiento de la diarrea suele limitarse a administrar al enfermo gran cantidad de líquidos. Con ello recibe simbólicamente esa fluidez que necesita para ampliar sus horizontes, en los que experimenta el miedo. La diarrea, ya sea crónica o aguda, nos indica siempre que tenemos miedo y que tratamos de aferrarnos y nos enseña a soltar y dejar correr. En el intestino grueso, la digestión ya ha terminado. Aquí lo único que se hace es extraer el agua del resto de los alimentos indigestibles. La afección más generalizada que se produce en esta zona es el estreñimiento, modelo genuino de resistencia: retención-tensión y obstinación-deseo de venganza. Desde Groddeck, el psicoanálisis interpreta la defecación como un acto de dar y regalar. Para darnos cuenta de que simbólicamente la deposición tiene algo que ver con el dinero basta recordar una expresión común en Alemania de Geld–schieser (defeca–dinero) y el cuento del asno de oro que, en lugar de estiércol, defecaba monedas de oro. Popularmente también se asocia el pisar deposiciones de perro con la perspectiva de recibir una suma de dinero. Estas indicaciones deben bastar para poner de manifiesto, sin recurrir a complicadas teorías, la relación simbólica existente entre excremento y dinero o entre defecar y dar. Estreñimiento Es expresión de la resistencia a dar, del afán e retener y está relacionado con la problemática de la avaricia. En nuestra época el estreñimiento es un síntoma muy extendido que padece la mayor parte de la gente. Indica claramente un exagerado afán de aferrarse a lo material (avaricia) y la incapacidad de ceder. Pero al intestino grueso corresponde otro importante significado simbólico. Si el intestino delgado se relaciona con el pensamiento analítico consciente, el intestino grueso corresponde al inconsciente, en el sentido literal, al «submundo». El inconsciente es, desde el punto de vista mitológico, el reino de los muertos. El intestino grueso es también un reino de los muertos, ya que en él se encuentran las sustancias que no pueden ser convertidas en vida, es el lugar en el que puede producirse la fermentación. La fermentación es también un proceso de putrefacción y muerte. Si el intestino grueso simboliza el inconsciente, el lado nocturno del cuerpo, el excremento representa el contenido del inconsciente. Y ahora reconocemos claramente el otro significado del estreñimiento: es el miedo a dejar salir a la luz el contenido del inconsciente. Es la tentativa de retener fondos reprimidos. Las impresiones espirituales se acumulan y uno no consigue distanciarse de ellas. El paciente estreñido, literalmente, no puede dejar nada tras sí. El estreñimiento nos indica que tenemos dificultades para dar y soltar, que queremos retener tanto las cosas materiales como el contenido del inconsciente y no queremos que nada, salga a la luz. Se llama colitis ulcerosa a una inflamación del intestino grueso que se manifiesta en forma aguda y tiende a hacerse crónica y produce dolores y frecuentes deposiciones de mucosidades sanguinolentas. También aquí la voz popular demuestra sus grandes conocimientos psicosomáticos: en alemán se llama vulgarmente Schleimscheisser o Schleimer, es decir, «defecación con moco», al individuo hipócrita, obsequioso y adulador capaz de todo por congraciarse, incluso de sacrificar su personalidad, de renunciar a su vida propia a fin de vivir la vida de otro en una especie de unidad simbiótica. La sangre y la mucosidad son sustancias vitales, símbolos de la vida. (Los mitos de numerosos pueblos primitivos cuentan que la vida surgió del lodo o del murciélago.) Sangre y moco pierde el que teme asumir su propia vida y su propia personalidad. Vivir la propia vida, empero, exige distanciarse del otro, lo cual provoca cierta soledad (pérdida de la simbiosis). De esto tiene miedo el que padece colitis. De miedo suda sangre y agua por el intestino. Por el intestino (= el inconsciente) ofrece en sacrificio los símbolos de su propia vida: sangre y moco. Sólo puede ayudarle reconocer que cada cual ha de vivir su propia vida de forma responsable, porque, si no, la pierde. El Páncreas El páncreas forma parte del aparato digestivo y tiene dos funciones principales: la exocrina, que consiste en la producción de los jugos gástricos esenciales, de carácter eminentemente agresivo, y la endocrina. Mediante la función endocrina, el páncreas produce la insulina. El déficit de producción de estas células da lugar a una afección muy frecuente: la diabetes (azúcar en la sangre). El Diabético Por falta de insulina, no puede asimilar el azúcar contenido en los alimentos; el azúcar escapa de su cuerpo con la orina. Sólo sustituyendo la palabra azúcar por la palabra amor habremos expuesto con claridad el problema del diabético. Las cosas dulces no son sino sucedáneo de otras dulzuras. Detrás del deseo del diabético de saborear cosas dulces y su incapacidad para asimilar el azúcar y almacenarlo en las propias células está el afán no reconocido de la realización amorosa, unido a la incapacidad de aceptar el amor, de abrirse a él. El diabético —y esto es significativo— tiene que alimentarse de «sucedáneos»: sucedáneos para satisfacer unos deseos auténticos. La diabetes produce la hiperacidulación o avinagra-miento de todo el cuerpo y puede provocar incluso un coma. Ya conocemos estos ácidos, símbolo de la agresividad. Una y otra vez, nos encontramos con esta polaridad de amor y agresividad, de azúcar y ácido (en mitología: Venus y Marte). El cuerpo nos enseña, EL QUE NO AMA SE AGRIA… o formulado más claramente… EL QUE NO SABE DISFRUTAR SE HACE INSOPORTABLE… SOLO PUEDE RECIBIR AMOR EL QUE ES CAPAZ DE DARLO... El diabético da amor sólo en forma de azúcar en la orina. El que no se deja impregnar no retiene el azúcar. El diabético quiere amor (cosas dulces), pero no se atreve a buscarlo activamente «A mí lo dulce no me conviene». Pero lo desea «Qué más quisiera, pero no puedo». No puede recibir, puesto que no aprendió a dar, y por lo tanto no retiene el amor en el cuerpo: no asimila el azúcar y tiene que expulsarlo. ¡¡Cualquiera se amarga!! ¿No es cierto? Extracto del libro: “La Enfermedad como Camino” de Thorwald Dethlefen y Rudiger Dahlke.http://aixiespilar.wordpress.com/2013/02/15/porque-nos-enfermamos/ TU ERES EL AMOR Y LA DULZURA. Posted by dannys beatriz de la cruz arteta on 15 February, 2013 Desentiéndete del mundo de los objetos. Pensamientos, percepciones, sentimientos, sensaciones---no interfieras.  Al principio todo lo que podemos hacer es darnos cuenta  que interferimos constantemente.  La única manera es decir “Sí” a la atracción  que viene del trasfondo,  que viene de la dulzura. Simplemente, ábrete a la posibilidad de que lo que nos gusta en cualquier cosa,  no es la cosa, sino aquello en lo que la cosa aparece,  de lo que es una expresión y una extensión.  Abre tu cuerpo ávido, tu mente ávida porque ni el cuerpo,  ni la mente pueden conocer la dulzura.  La dulzura se conoce a sí misma cuando el cuerpo  y la mente dejan de agarrar.  Mantente en la espera sin esperar. Tú eres el amor en todo lo que amas. Tú eres la belleza en todo lo que contemplas. Tú eres la inteligencia  en todo lo que comprendes. Tú eres la dulzura en todas las cosas. Simplemente búscate como esta dulzura.   Enfócate en la dulzura y no te apegues  a las cosas.  Las cosas son la cáscara.  La dulzura es en la perla. No tomes lo que se dice aquí como algo  que se puede usar más tarde o como un aforismo de sabiduría interesante.  Esto se tiene que probar y experimentar en el momento, ahora mismo.  No lo pospongas. Todos tenemos la experiencia de la dulzura.  La mente no sabe donde está.  Pero como la dulzura se conoce a sí  misma,  si la buscamos y soltamos todos los objetos a medida que aparecen,  nos sumergiremos en ella, nos fusionaremos con ella,  moraremos en ella. La razón por la que la mayoría de la gente se aparta de ella  no es porque es demasiado complicada,  sino porque es demasiado simple. Cada célula, cada órgano de nuestro cuerpo  ha sido condicionado para buscar la felicidad afuera.  Cuando empezamos a buscar la felicidad pura,  comienza el des condicionamiento.  No está en el cuerpo, ni en la mente, ni en el mundo. Y si en algún momento oleadas de alegría impregnan tu cuerpo,  no te detengas ahí. Mantén tu atención en la Presencia pura.  Deja que el océano de gozo se fusione con esta paz.  No estamos interesados en nada que va y viene.  No mores en cosas.  Mora en la dulzura de las cosas.  No intentes conservar las cosas.  Conserva la dulzura. Encuentra la dulzura de la cosa que está presente ahora mismo,  que está ofreciéndose en este momento.  No necesitas crear otra cosa.  No necesitas pronunciar el mantra.  Puedes dejar que el universo pronuncie el mantra de su parte.  El mantra es la cosa.  La resonancia es la dulzura. Simplemente moren en la resonancia de lo que se ha dicho. Francis Lucille TU ERES EL AMOR Y LA DULZURA. Posted by dannys beatriz de la cruz arteta on 15 February, 2013 Desentiéndete del mundo de los objetos. Pensamientos, percepciones, sentimientos, sensaciones---no interfieras.  Al principio todo lo que podemos hacer es darnos cuenta  que interferimos constantemente.  La única manera es decir “Sí” a la atracción  que viene del trasfondo,  que viene de la dulzura. Simplemente, ábrete a la posibilidad de que lo que nos gusta en cualquier cosa,  no es la cosa, sino aquello en lo que la cosa aparece,  de lo que es una expresión y una extensión.  Abre tu cuerpo ávido, tu mente ávida porque ni el cuerpo,  ni la mente pueden conocer la dulzura.  La dulzura se conoce a sí misma cuando el cuerpo  y la mente dejan de agarrar.  Mantente en la espera sin esperar. Tú eres el amor en todo lo que amas. Tú eres la belleza en todo lo que contemplas. Tú eres la inteligencia  en todo lo que comprendes. Tú eres la dulzura en todas las cosas. Simplemente búscate como esta dulzura.   Enfócate en la dulzura y no te apegues  a las cosas.  Las cosas son la cáscara.  La dulzura es en la perla. No tomes lo que se dice aquí como algo  que se puede usar más tarde o como un aforismo de sabiduría interesante.  Esto se tiene que probar y experimentar en el momento, ahora mismo.  No lo pospongas. Todos tenemos la experiencia de la dulzura.  La mente no sabe donde está.  Pero como la dulzura se conoce a sí  misma,  si la buscamos y soltamos todos los objetos a medida que aparecen,  nos sumergiremos en ella, nos fusionaremos con ella,  moraremos en ella. La razón por la que la mayoría de la gente se aparta de ella  no es porque es demasiado complicada,  sino porque es demasiado simple. Cada célula, cada órgano de nuestro cuerpo  ha sido condicionado para buscar la felicidad afuera.  Cuando empezamos a buscar la felicidad pura,  comienza el des condicionamiento.  No está en el cuerpo, ni en la mente, ni en el mundo. Y si en algún momento oleadas de alegría impregnan tu cuerpo,  no te detengas ahí. Mantén tu atención en la Presencia pura.  Deja que el océano de gozo se fusione con esta paz.  No estamos interesados en nada que va y viene.  No mores en cosas.  Mora en la dulzura de las cosas.  No intentes conservar las cosas.  Conserva la dulzura. Encuentra la dulzura de la cosa que está presente ahora mismo,  que está ofreciéndose en este momento.  No necesitas crear otra cosa.  No necesitas pronunciar el mantra.  Puedes dejar que el universo pronuncie el mantra de su parte.  El mantra es la cosa.  La resonancia es la dulzura. Simplemente moren en la resonancia de lo que se ha dicho. Francis Lucille 修改訂閱 | 取消訂閱

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